Sheni teooria ja psühhosomaatiline küsimus - Hiina traditsiooniline meditsiin

Anonim

Hiina traditsiooniline meditsiin

Hiina traditsiooniline meditsiin

Terapeutiline sekkumine

Tervise ja energia tasakaal Haiguste päritolu Diagnoosi neli elementi Ravivõimalused Ennetamine: toitva kunsti tähtsus
  • Tervise ja energia tasakaal
  • Haiguste päritolu
  • Diagnoosi neli elementi
  • Terapeutilised võimalused
  • Ennetamine: kunsti tähtsus elu toitmisel

Sheni teooria ja psühhosomaatiline küsimus

Inimene pole ainult kehastus ja konkretiseerimine antud ajahetkel ja teatud kosmilise energia ruumis (qi), vaid teda elavdab ka seesama elujõud (Shen), mis ümbritseb universumit. Vaimud on aeg-ajalt psüühiline ja vaimne näide, mis inimest elustab, südametunnistus, mis inimesel endal on, tema eluline vaim, teisisõnu inimese elujõud, nii palju, et Sheni tasakaalustamatus põhjustab sageli sümptomeid, mis mõjutavad qi ja selle jaotust.

Inimene, mis on sisestatud taeva / maa süsteemi, on, nagu öeldud, ainulaadne üksus, mis pole jagatav psüühikas ja somas, kehas ja vaimus ning seda mitte ainult filosoofilisel, vaid ka reaalsel tasandil. Selle kontseptsiooni selgitamiseks räägib hiina meditsiin täpselt Shenist, kes on viljastumisest alates erinevate organite kasvu ja arendamise eesistujaks, muutudes psüühika-soma tõelisteks struktuurideks.

Sheni teket ja olulisust kirjeldav teooria on Hiina meditsiini doktrinaalses korpuses üks vanimaid ja olulisemaid ning seda hakatakse mainima ainult siin. Selle originaalsusega ja lääne teadmistest täiesti erinevaga ühendab see teooria vaimu ja üldisemalt inimese psüühilist tegevust mitte aju, vaid südamega kui elundit, mis koordineerib kõigi tegevust organid ja siseelundid. Sellest kujuneb tingimata psühhosomaatiliste või somatopsühhiaatilise inimese kontseptsioon, kuna see tõstab esile tema eripära - olla üks ja globaalne. Tõepoolest, inimest ei saa taandada pelgalt oma kehastruktuuride kõrvutamisele, ehkki aju hallatava ülemuse kontrolli all.

Hiina meditsiini jaoks on psüühikast ja soomast koosnev täiesti erinev olemus embrüonaalsel tasemel. Eostamise hetkel õigustavad Vaimukesed Shen, kes kehastavad ja kinnistavad end vanemate energeetilise materjali ristumiskohas, uuele olendile nii vaimu kui ka kehaga (jingshen), muutes selle ainulaadseks ja korramatuks. Embrüonaalses kasvufaasis liituvad Shen (yang) rohkem yin-struktuuridega, moodustades somatopsühhilised üksused, mis on organid ja siseelundid, millest nad aitavad edendada arengut vastavalt iga organi eripärale ja vastavalt organismi erinevatele kasvufaasidele. "individuaalne. Viis on orelid ja viis on Shen. Esiteks on organismi süda, suverään ja pea kui kõrgemate olendite, milleks on taevavaimud (päris Shen), iste, siis Hani maksakoht, Po kopsupesa, selleks ette nähtud põrnapeenar (yi ) ja tahte neerupesa (zhi). Neid vaimseid võimeid, mis suunavad inimese käitumist ja millest sõltuvad elundite ja siseelundite korrektne toimimine, on nimetatud ka vegetatiivseteks hingedeks, kuna need võimaldavad ja säilitavad füüsilist elu.

Kuna süda on Sheni asukoht, on see ka vaimse tegevuse koht, kuna see kujutab inimese võimet mõelda, kajastada, analüüsida, kavandada, rakendada ning on ka emotsionaalse ja afektiivse elu ning protsesside, mille kaudu inimene saab sellest teadlikuks.

Südame roll puudutab ka füüsilist välja, kogu organismi elutähtsaid protsesse: tegelikult kui Sheni asukoht, võimaldab see kaasasündinud ja pärilike energiate põimimist kogu aeg omandatud energiatega ning soodustab seetõttu inimese psühhofüüsilist arengut. Shenid ​​on impulss ise elule, mis taasloob soovi elada inimeses. Seetõttu sõltub südamest inimese tasakaal, üks tema kehas, hinges ja hinges ning tema oskus teistega suhelda.

Selle füüsilise-vaimse ühtsuse andmed on põhitähtsad, et mõista, et zang-organi vastu suunatud rünnak hõlmab alati rünnakut selle intiimse - tema Sheni vastu.

Tegelikult tähendab mis tahes tervisehäire tagajärg lisaks käegakatsutavatele füüsilistele kahjudele ka vaimseid või psüühilisi anomaaliaid.

Vastupidiselt võivad paljud funktsionaalsed või isegi orgaanilised haigused olla psüühilistest teguritest tingitud elutähtsa energia jaotuse häirete tagajärjeks (näiteks öeldes, et "halvad mõtted" teevad haiget sama palju kui mikroobe, viirusi või "väärastunud energiaid"). .

Muistseid, kuid mitte ainult neid, meditsiinilisi tekste lugedes tabab mind tõsiasi, et iga keha koht on samal ajal keha ja hinge asukoht ning pole ühtegi tervise- ega haigusmomenti, milles need kaks aspekti pole omavahel seotud. : sel põhjusel õpetatakse teraapias, et ühe raviga võib alustada teise saavutamiseni, kuid haige paranemiseks tuleb kaaluda mõlemat aspekti. Tänu sellele ülemaailmsele visioonile inimesest on traditsiooniline hiina meditsiin suutnud oma postulaadid elus hoida ja alati aja jooksul kehtida, kuni see tänapäeval väga aktuaalseks muutub.

Tavameditsiin, millega ravitakse iga päev sadu miljoneid inimesi, põhineb hoopis psüühiliste sündmuste ja füüsiliste sündmuste eristamisel, Platoni mõttest tulenev ja psüühika ja soma vaheline jaotus, mis on omistatav Platoni mõttele ja veelgi varem orfismile.

Descartes pakkus selle jaotuse välja tänapäevase koidiku ajal, jagades inimese reskogitaanideks ja res extensadeks, et lõpetada mehhaaniline-positivistlik mudel, mille ta valib reaalsuse murrangulisena ainult mõõdetav empiiriline reaalsus. Õppeobjekt on mees, kes on välja mõeldud ja ümber ehitatud nagu masin. Nii et see masin koosneb kangidest (lihased), hüdropumpadest (süda), elektrisüsteemidest (närvid), millele on hiljuti lisatud arvuteid, mis on võimelised ühendama ja integreerima kogu keha erinevatest sektoritest pärinevat teavet, nende töötlemine ja muutmine sisemisteks või välisteks sõnumiteks. Siin aga peatub mudel ja paljastab kõik selle piirid, kuna selles "küberneetilises väljamõeldises" pole kohta inimese teadvusele, intellektile või muudele enam-vähem ülemfunktsioonidele.

Emotsionaalsuse, instinkti ja kiindumuse selgitamiseks sünnib teine ​​inimese mudel, mis leiab loomast madalamate funktsioonide paradigma. Kuid jällegi ei selgita mudel inimest. Tagantjärele ei ole tegelikult küsimus kõrgemates või madalamates funktsioonides, sest isegi instinkte (mida juhuslikult ei määratleta kui madalaid) saab niivõrd lihtsalt tagasi viia loomade funktsioneerimisskeemide juurde: inimese instinkt, kui see vastab tegelikule ja Oma eesmärki saavutaval tervislikul püüdlusel on nii palju kultuurilist tähendust, et seda saab kujundada omamoodi maailmapildina, mis suudab häirida elu kui luua meistriteoseid ja väljendada maksimaalselt inimlikku annet, mis jätab näiteks lugeja luule või tragöödia pealtvaataja piinlik ja lahendamatu küsimus, kui kunst tuleneb kõrgematest teaduskondadest või madalamatest soovidest. Tavameditsiini pakutud mudelites jääb vaieldamatuks pideva lõhestamise punkt, mis lõikab inimese nagu pilu.

Psühho-neuroimmunoendokrinoloogia on tänapäeval katse jälgida seda bioloogiliste epifenomenide ühtsust, mis on tihedalt seotud psüühika, emotsionaalsuse, soovi muutustega, muutudes omamoodi suureks malelauaks, mille muutuvad positsioonid moodustavad kaudne märk mängija tahtest, intelligentsusest ja visuaalsusest.

Sheni teooria mõistmise katse võib olla lääne meditsiini jaoks väga kasulik mõttekoht. Selle paari lagunemisega on meie meditsiin tegelikult põhjustanud rea korvamatuid kahjusid, sealhulgas ka üha suuremat võõrandumist, mida inimesed tunnevad hüpertehnoloogilise ja hüperspetsialistliku meditsiini osas, mis põhineb inimese mehhaanilisel nägemusel, milles elu oma keerukuses muutub lõpuks arusaamatuks.

Minge tagasi menüüsse